Qui ne risque rien n'est rien… sur le chemin de Damas, alors que les opinions ont cédé face aux faits…
on ne le dit assez : un âge n'en chasse pas un autre, tous les âges qu'on a vécu coexistent à l’intérieur de soi, ils s'empilent, et l'un prend le dessus au hasard des circonstances.

mercredi 17 juin 2015

Jean-Marie Le Pen, un homme libre qui regarde la vérité en face…


Ce documentaire de 1988 - inévitablement tendancieux - montre rétrospectivement le chemin parcouru par le Front National.  Un documentaire fourmillant d’aspects majeurs de la personnalité du président-fondateur du Front National qui ont été oubliés, ou occultés, notamment ses références constantes à sa foi religieuse. Ce qui ne se retrouve certainement plus chez la Marine, sa grande fille et tante de Marion Mérachal-Le Pen, qui semble ne pas avoir retenu grand chose d'une éducation catholique… pas plus que - sous influence de conseillers néfastes - elle se serait investie d'autonomie novatrice…



Sous l'œil du psychanalyste et écrivain Ali Magoudi, c'est un portrait au plus près de celui qui n'avait pas encore le vent en poupe, réalisé dans les années 80. Il y livre sa vision du monde, son rapport à la famille, à la mort, sur la question des immigrés, des juifs, ou encore sa définition de la torture. Un document exceptionnel et inédit, jamais diffusé à l'époque. Un documentaire réalisé par Pierre Jouve et Ali Magoudi. Une production Sygma télévision.



Débat autour du film "Le Pen" de 1988 avec son coréalisateur, Pierre Jouve, qui qualifie JMLP d’ « homme libre » et « raffiné ». Ce film n’a jamais été diffusé, car selon son auteur, le portrait était encore trop favorable à l’homme qu’il fallait alors salir à tout prix. Ce film, bien que tendancieux, ne le salissait pas suffisamment pour être acceptable. En voulant le caricaturer, les coréalisateurs de la vidéo n’ont fait qu’illustrer un homme libre qui regarde la vérité en face. Alors que des États marchands d’armes et promoteurs de l’État islamique, - la plus grande entreprise criminelle imaginable -, ont l'outrecuidance de prétendre donner des leçons d’humanité, la franche liberté de Jean-Marie Le Pen détonne.


MPI - L'information sans concession : Le Pen, « un homme libre » – Un documentaire inédit de 1988 sur JMLP suivi d’un débat avec Bruno Gollnisch

mardi 16 juin 2015

Face à l'éhontée manipulation politicienne "Je suis Charlie", des catholiques réagissent…







Face à la fièvre Charlie

Les attentats contre Charlie Hebdo et l’Hyper Casher de Vincennes, début janvier 2015, ont choqué la France entière et suscité une vaste mobilisation de dénonciation du terrorisme islamique. Alors que l’on commence à s’interroger sur la portée de ces évènements et qu’Emmanuel Todd pointe la responsabilité des « catholiques zombies », les textes réunis dans ce livre démontrent que les catholiques n’ont pas attendu pour porter une analyse solide des évènements de janvier 2015. Une analyse plus profonde, plus juste, plus pertinente que celle du politiquement correct.

Sous la direction de Philippe Maxence avec la collaboration de Pasquin, Thibaud Collin, Jean de Viguerie, Xavier Martin, Bernard Dumont, William Cavanaugh, Olivier Hanne, Miguel Ayuso, Danilo Castellano, Père Christian Vénard, Jean-Marc Berthoud, Père Louis-Marie de Blignières, Jean- Michel Beaussant, Père Daniel-Ange, Abbé Fabrice Loiseau, Didier Rance, Carlo Gambescia.


lundi 15 juin 2015

Marion Maréchal-Le Pen en opération survie au-dessus des éclaboussures du cloaque…


Marion Maréchal-Le Pen… une bouffée d'air pur









Marion Maréchal-Le Pen dans une extraordinaire démonstration de son art de parer les éclaboussures des profondeurs du cloaque politicien… Quand la vie politique française se noie dans les abysses d'un cloaque sans fond, des socialauds aux gaullo-francs-maçons-LGBT marinistes en passant par les républicains estrosistes juppéistes… sans oublier les journaleux suffocant dans les inévitables miasmes de leur purin tels ici les officiants dans un "Grand Rendez-vous" d'I-Télé de Michaël Darmon et ses complices le radoteur préhistorique Jean-Pierre Elkabbach d'Europe 1 et Arnaud Leparmentier du Monde… il est réconfortant de goûter à une bouffée d'air pur… Merci Marion Maréchal-Le Pen…




dimanche 14 juin 2015

HispanTV et la chaîne iranienne Press TV : rencontre avec l'État islamique…

Tony Cartalucci : Par qui et comment est assurée la logistique l’État islamique ?


Site web de Tony Cartalucci :  http://landdestroyer.blogspot.com/

Tony Cartalucci, Bangkok-based geopolitical researcher and writer, especially for the online magazine “New Eastern Outlook”.



Guerres impérialistes au Moyen-Orient :
L’OTAN supplée l’EIIL dans la guerre par procuration en Syrak…


Excellente analyse de Tony Cartalucci sur le nerf de la guerre: la logistique et le ravitaillement. Une armée n’est aussi forte que sa logistique c’est bien connu. Si le propos de Tony Cartalucci est particulièrement pertinent, ceci soulève une question sous-jacente: Sachant que pas un cm2 de terrain de la région incriminée n’échappe aux satellites espions de l’empire certes mais aussi russes et chinois, une question demeure: Si les Russes et les Chinois voulaient résoudre ce conflit, il leur suffirait de balancer au travers de RT, Sputnik News, et autres organes de grande diffusion internationale, les photos satellites des convois passant les frontières de Jordanie, d’Arabie et de Turquie vers la Syrie et l’Irak. Pourquoi ne pas le faire ? Il ne fait aucun doute qu’ils ont toutes les preuves satellites voulues, alors ?… Ceci rejoint la question posée il y a quelques mois: pourquoi les Russes ne balancent-ils pas leurs photos satellites des tours du 11 septembre et surtout du Pentagone ?.. De là il est légitime de se poser une autre question à 5 balles: quel est véritablement le rôle de la Russie (et de la Chine) dans ce jeu de dupes entre états ? Une chose est sûre: les complexes militaro-industriels de tous ces pays s’en foutent plein les poches en veux-tu en voilà… Alors la guerre est-elle un racket ?…
Des questions comme çà en l’air, histoire de… Tony Cartalucci lui, n’a aucune pudeur à appeler un chat un chat.
Résistance 71





10 Juin 2015

Article original :
Logistics 101: Where Does ISIS Get Its Guns?
Url de l’article original :
http://landdestroyer.blogspot.fr/2015/06/logistics-101-where-does-isis-get-its.html#more

~ Traduit de l’anglais par Résistance 71 ~

Depuis les anciens temps, une armée a toujours demandé un grand soutien logistique afin d’être performante dans quelque campagne militaire que ce soit. Dans la Rome antique, on construisit un vaste réseau de routes non seulement pour faciliter transport et commerce, mais aussi pour permettre aux légions romaines de se déplacer bien plus rapidement là où on en avait besoin et aussi pour accélérer le processus de ravitaillement très important que suscitait ces légions.
À la fin du XVIIIème siècle, le général français et stratège expert Napoléon Bonaparte notait qu’ “une armée marche sur son estomac”, référant au réseau logistique extrême nécessaire pour maintenir une armée en campagne bien nourrie et ainsi de maintenir sa capacité de combat. Pour les Français, leur incapacité à maintenir une logistique et un ravitaillement adéquats à leurs forces combattantes, notamment en Russie et la décision des Russes de pratiquer la stratégie de la terre brûlée afin d’empêcher les forces françaises envahisseuses de se nourrir sur le pays, finalement les vainquirent.
L’Allemagne nazie souffrirait d’un destin similaire lorsqu’elle étira par trop ses capacités logistiques lors de l’opération Barbe Rousse d’invasion de l’URSS Une fois de plus, les armées de l’envahisseur furent bloquées par leurs ressources limitées avant d’être coupées de leur ravitaillement et annihilées ou forcées de battre en retraite.
Dans les temps plus récents, pendant la guerre du Golfe du début des années 1990, une longue ligne de ravitaillement trop loin des troupes alliées envahissant l’Irak ainsi qu’un choc anticipé avec le gros des forces de Saddam Hussein mirent un coup d’arrêt à ce qui fut autrement une avance éclair et qui fut comprise par erreur comme ayant pu atteindre Bagdad si la volonté politique y avait été. La volonté de conquérir était présente, c’est l’intendance qui ne suivait pas…
Aussi claires que soient les leçons de l’histoire, elles semblent toujours disparaître avec la troupe de politiciens et d’agences de presse occidentale qui est soit totalement ignorante, soit incroyablement trompeuse.

Les lignes de soutien logistique de l’EIIL

Le conflit actuel qui consumme le Moyen-Orient, particulièrement en Irak et en Syrie où le soi-disant “État Islamique” EI ou EIIL opère et combat simultanément, battant, les forces régulières syriennes, libanaises, irakiennes et iraniennes, est nous dit-on, bâti sur un réseau logistique de marché noir de la vente de pétrole et de paiements de rançons.
La capacité de combat de l’EIIL est celle d’un état-nation. Il contrôle de vastes portions de territoires s’étalant de la Syrie à l’Irak et il est non seulement capable de défendre militairement ce territoire étendu, mais il possède les ressources pour l’occuper, incluant des ressources pour administrer les populations subjuguées en son sein.
Pour les analystes militaires, surtout les anciens des forces armées occidentales et aussi les membres des médias occidentaux qui se rappellent les convois de camions gigantesques qui furent requis pour pouvoir envahir l’Irak dans les années 1990 puis de nouveau en 2003, ils se demandent tous aujourd’hui où sont les camions de l’EIIL ? Après tout, si les ressources pour maintenir la capacité de combat exhibée par l’EIIL étaient disponibles au sein des seuls territoires syriens et irakiens occupés, alors certainement que les forces irakiennes et syriennes posséderaient également une capacité de combat au moins égale sinon supérieure à celle de l’EIIL, mais elles ne l’ont tout simplement pas.
Et si les lignes logistiques de ravitaillement de l’EIIL étaient uniquement confinées sur le territoire irakien et syrien, alors certainement que les forces régulières irakiennes et syriennes utiliseraient un des grands avantages qu’elles ont leur possession, leur puissance aérienne, pour couper la ligne de ravitaillement des combattants de l’EIIL de sa source. Mais ceci ne se produit pas et…. IL Y A UNE TRÈS BONNE RAISON À CELÀ.




Les lignes de ravitaillement de l’EIIL sillonnent précisément des endroits où les forces aériennes irakienne et syrienne ne peuvent pas aller. Au nord chez le voisin turc membre de l’OTAN et au sud-ouest chez les alliés des États-Unis que sont la Jordanie et l’Arabie Saoudite. Au-delà de ces frontières existe un réseau logistique qui s’étend sur une région qui englobe l’Europe de l’Est et l’Afrique du Nord.
Les terroristes et les armes qui furent laissés après l’intervention de l’OTAN en Libye en 2011 furent rapidement envoyés en Turquie puis en Syrie, le tout coordonné par les officiels du ministère des affaires étrangères américain et des services de renseignement basés à Benghazi, un nid de terroristes depuis des décennies.
Dans un article de 2013, The London Telegraph rapportait, « CIA ‘running arms smuggling team in Benghazi when consulate was attacked’, » que :
[CNN] a dit qu’une équipe de la CIA travaillait dans une annexe proche du consulat sur un projet de fournir des missiles libyens récupérés aux rebelles syriens.
Des armes provenaient également d’Europe de l’Est comme le rapportait le New York Times dans un article de 2013, « Arms Airlift to Syria Rebels Expands, With Aid From C.I.A., » que :
Depuis des bureaux dans des endroits tenus secrets, des officiers des services actions du renseignement américain avaient aidé des gouvernements arabes à faire leurs emplettes d’armes, incluant de larges livraisons en provenance de la Croatie et ont parlementé avec les chefs rebelles pour savoir qui devrait recevoir les armes à leur arrivée, d’après des officiels américains parlant sous condition d’anonymat.”
Quand les sources médiatiques occidentales réfèrent continuellement à l’EIIL et autres factions opérant sous la bannière d’Al Qaïda comme des rebelles “modérés”, il est très clair que si ces milliards de dollars d’armement allaient vraiment à ces “rebelles modérés” alors ce serait eux et non pas l’EIIL, qui domineraient le champ de bataille, hors ce n’est pas le cas.
De récentes infos ont révélé que dès 2012 le ministère de la défense des USA n’avait pas seulement anticipé la création d’une “principauté salafiste” s’étendant de la Syrie à l’Irak, précisément là où existe l’EIIL aujourd’hui, mais qu’il l’encourageait vivement et contribuait aux circonstances de sa création et réalisation pratique.

Quel est le degré d’extension des lignes de logistique de l’EIIL ?

Tandis que beaucoup en occident joue les ignorants sur le où l’EIIL obtient-il son ravitaillement afin de maintenir optimalement sa capacité de combat, quelques journalistes se sont rendus dans la région et ont filmé et rapporté les convois de camions sans fin qui suppléent l’armée terroriste.
Est-ce que ces camions roulaient depuis des usines saisies par l’EIIL dans les territoires irakiens et syriens ? Non. Ils venaient de loin en Turquie, traversant la frontière syrienne en toute impunité et se dirigeaient vers leurs destinations sous la protection évidente de l’armée turque. Les tentatives par l’aviation syrienne d’attaquer ces convois de ravitaillement et les terroristes qui les accompagnent ont été contrées par la défense anti-aérienne turque…
La chaîne internationale allemande Deutsche Welle (DW) a publié le premier constat vidéo d’un média ocidental illustrant et documentant que l’EIIL n’est pas suppléé par la vente au marché noir de pétrole ou par l’argent issus de rançons d’otages, mais par des ravitaillements valant des milliards de dollars transportés en Syrie depuis la Turquie membre de l’OTAN. La frontière turco-syrienne voit passer des centaines de camions par jour…




Le rapport intitulé, « ‘IS’ supply channels through Turkey, » confirme ce qui a été rapporté par des analystes politiques ( reported by geopolitical analysts) depuis 2011 à savoir que l’EIIL ne peut survivre et ne survit de fait que grâce à un énorme sponsorship d’état multinational incluant évidemment la Turquie elle-même.
En regardant les cartes du territoire tenu par l’EIIL et en lisant les rapports d’action de ses manœuvres offensives à travers la région et au-delà, on peut facilement imaginer les centaines de camions par jour que cela nécessite pour maintenir un tel niveau de capacité combattante.. On peut facilement imaginer des convois similaires traversant les frontières de l’Irak en provenance de la Jordanie et de l’Arabie Saoudite. Des convois similaires passent certainement en Syrie depuis la Jordanie.
Ainsi, considérant les réalités logistiques et leur importance de tous temps dans les campagnes militaires au travers de l’histoire humaine, il n’y a pas d’autre explication plausible quant à la capacité de l’EIIL de perpétrer une guerre en Syrie et en Irak sans avoir les immenses ressources qui lui sont envoyées depuis l’étranger.
Si une armée marche sur son estomac et les estomacs de l’EIIL sont remplis des vivres en provenance de l’OTAN et du Golfe, alors l’EIIL continuera à marcher pendant longtemps, probablement même de plus en plus vite. Le point clef pour briser les reins de l’EIIL et de briser les reins de sa ligne de ravitaillement. Pour pouvoir le faire néanmoins, et précisément c’est pour cela que le conflit traîne tant en longueur, serait que l’Irak, la Syrie et l’Iran et autres pays sécurisent éventuellement leurs frontières et de forcer l’EIIL à combattre en Turquie, en Jordanie et en Arabie Saoudite, scenario difficle à mettre en place car des nations comme la Turquie ont créé des zones tampons de facto en territoire syrien qui demanderait une confrontation directe avec les forces turques pour les éliminer.
Avec l’Iran rejoignant l’équipée avec le déploiement supposé de quelques milliers de soldats pour renforcer les opérations de l’armée syrienne, de grands principes de dissuasion pourraient empêcher la Turquie de renforcer ses zones tampons.
Ceci nous laisse avec cette perspective de la région totalement tenue en otage par l’OTAN avec la perspective d’une guerre régionale catastrophique dans le but de défendre et de perpétuer le carnage perpétré par l’EIIL en Syrie, le tout totalement soutenu de manière sous-jacente par un réseau logistique émanant de territoire de l’OTAN.
= = =
Note de Résistance 71 :
N’oublions jamais que OTAN = Organisation Terroriste de l’Atlantique Nord
Ceci est une fois de plus prouvé. Quand assez sera-t-il assez ?…


HispanTV (sábado, 13 de junio de 2015) : Turquía suministra electricidad a Daesh en Siria

HispanTV (sábado, 13 de junio de 2015) : CIA gasta mil millones de dólares al año para derrocar a Al-Asad

Le-Blog-Sam-La-Touch.over-blog.com : Selon le quotidien Cumhuriyet, des vidéos montrent que les services secrets turques sécurisent le passage des terroristes de l'État islamique en Syrie


samedi 13 juin 2015

Jean-Marie Le Pen, président fondateur du Front national, grand témoin d'honneur…





La parole à Jean-Marie Le Pen… combien éloignée des bavassements de la Bécassine, de son Bécasson-Petit-Pot et de ses Bécassots… Combien sera difficile de trouver une nouvelle désignation à leur bouillon gaullo-franc-maçon-LGBT mariniste de lupanar dédiabolisé aseptisé attrape gogos impuissants… Que soit rendue à Jean-Marie Le Pen la liberté d'un droit imprescriptible à l'insolence !

vendredi 12 juin 2015

Le Pape ouvre la voie à la béatification des martyrs du Laos


Entre 1954 et 1970, plusieurs missionnaires français, ainsi que des catéchistes laïcs laotiens, sont morts dans l’exercice de leur ministère au Laos. Les évêques du Laos considèrent unanimement que ces hommes ont été tués en haine de la foi et qu’ils ont accepté volontairement de donner leur vie pour le Christ et pour l’Église.

Le 5 juin, le pape François a approuvé la « déclaration de martyre de ces serviteurs de Dieu » :

Le prêtre laotien Joseph Tien (1918-1954) est considéré comme le premier martyr laotien. Dix prêtres français ont aussi payé de leur vie leur engagement pour l'évangélisation du Laos, parmi lesquels cinq prêtres des MEP : Jean-Baptiste Malo (1899-1954), René Dubroux (1914-1959), Noël Tenaud (1904-1961), Marcel Denis (1919-1961) et Lucien Galan (1921-1968), et cinq prêtres des OMI : Louis Leroy (1923-1961), Michel Coquelet (1931-1961), Vincent L'Hénoret (1921-1961), Jean Wauthier (1926-1967) et Joseph Boissel (1909-1969).




L'Église du Laos - Événement en l'année 2011 au Laos : pour la première fois depuis quarante ans, le nord du pays a vu un de ses fidèles catholiques devenir prêtre. À l'occasion de cette ordination sacerdotale exceptionnelle, "Églises du monde", une émission de la chaîne KTO, revient sur la situation difficile de l'Église catholique au Laos. Témoignage d'Yvon L'Hénoret, aumônier national de la communauté catholique laotienne en France.






Entre 1954 à 1970, 17 chrétiens, laotiens ou étrangers, catéchistes, missionnaires, ont été assassinés.
Au printemps 1953, la guérilla occupe la province laotienne de Sam Neua ; les missionnaires ont été évacués. Le jeune prêtre Joseph Tiên, ordonné en 1949, a décidé pour sa part : « Je reste pour mon peuple. Je suis prêt à donner ma vie pour mes frères laotiens. » Quand on l'emmène vers le camp de Talang, les gens se mettent à genoux sur son passage en pleurant. Il dit : « Ne soyez pas tristes. Je vais revenir. Je m'en vais étudier... Continuez à faire progresser votre village... » Un an plus tard, le 2 juin 1954, il est condamné à mort et fusillé; il avait refusé, une fois de plus, d'abandonner son sacerdoce et de se marier.

Entre temps, à l'autre bout du pays, le Père Jean-Baptiste Malo, ancien missionnaire en Chine, avait été arrêté avec quatre compagnons. Il mourra bientôt d'épuisement et de mauvais traitements sur le chemin des camps, en 1954, dans une vallée perdue du Viêt-nam. En 1959, son confrère des Missions Étrangères, René Dubroux, ancien prisonnier de guerre en 1940, est trahi par un proche collaborateur et éliminé par la guérilla, qui le balaie comme un obstacle dérisoire à leur volonté. Cette année-là, le Saint-Siège avait donné la consigne : « Le clergé, ainsi que le personnel auxiliaire religieux (excepté naturellement les vieillards et malades) doit rester à son poste de responsabilité, à moins qu'il ne vienne à être expulsé. »

Mario Borzaga
Les missionnaires adoptent avec joie cette consigne, qui signe l'arrêt de mort pour plusieurs d'entre eux. En 1960, le jeune catéchiste hmong Paul Thoj Xyooj (1941 - 1960) et le père Mario Borzaga (1932 - 1960) ne rentrent pas d'une tournée apostolique. En avril-mai 1961, dans la province de Xieng-Khouang, les pères Louis Leroy, Michel Coquelet et Vincent L'Hénoret sont cueillis à leur poste et abattus sans procès. De même, dans le sud du pays, le Père Noël Tenaud et son fidèle catéchiste Joseph-Outhay Phongphumi sont pris et exécutés ; le Père Marcel Denis sera retenu prisonnier quelques temps mais partagera le même sort. Un de leur confrère écrit : « Ils ont été, tous, d'admirables missionnaires, prêts à tous les sacrifices, vivant très pauvrement, avec un dévouement sans limite. En cette période troublée, nous avions tous, chacun plus ou moins, le désir du martyre, de donner toute notre vie pour le Christ. Nous n'avions pas peur d'exposer nos vies ; nous avions tous le souci d'aller vers les plus pauvres, de visiter les villages, de soigner les malades, et surtout d'annoncer l'Évangile... »

En 1967, Jean Wauthier, infatigable apôtre des réfugiés, épris de justice, champion des droits des pauvres, est éliminé par une autre faction ; il laisse une population éperdue de douleur : « Nous avons perdu un père ! » Jean avait regardé plus d'une fois la mort en face. Il était prêt ; il a donné sa vie par amour pour les siens.

Lucien Galan
En 1968, Lucien Galan, lui aussi ancien missionnaire de Chine, visite les catéchumènes isolés du plateau des Boloven. Son jeune élève Khampheuane, 16 ans, a tenu à l'accompagner en raison du danger. Au retour de leur mission, on leur a tendu un guet-apens ; tous deux meurent sous les balles ; leur sang s'est mêlé pour féconder la terre du Laos. L'année suivante, c'est le tour du Père Joseph Boissel, le doyen des martyrs du Laos (60 ans), d'être pris en embuscade en route vers une petite communauté chrétienne, et exécuté comme eux.

Luc Sy
Début 1970, le jeune catéchiste Luc Sy est envoyé en mission par son évêque dans la région de Vang Vieng. Avec un compagnon, Maisam Pho Inpèng, ils sont en tournée dans un village où plusieurs familles sont devenus catéchumènes. Ils catéchisent et soignent les malades, s'attardent... On les attendait à la sortie du village. Eux aussi meurent, en plein élan missionnaire, pour le Christ et pour le peuple de Dieu. Tous deux étaient chefs de famille.

Laotiens et étrangers, laïcs et prêtres, ces dix-sept hommes ont donné pour l'Évangile le témoignage suprême. La jeune Église du Laos reconnaît en eux leurs Pères fondateurs. « Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. »


Radio Vatican : Le Pape ouvre la voie à la béatification des martyrs du Laos

Aumônerie Catholique des Hmong de France : Grande joie pour la communauté Hmong

Missionnaires oblats de Marie Immaculée : Béatification des martyrs du Laos

Missionnaires oblats de Marie Immaculée : Autour de Vincent L'Hénoret

Missionnaires oblats de Marie Immaculée : Michel Coquelet célébré à Pithiviers

Missionnaires oblats de Marie Immaculée : Noël Tenaud : Rocheservière se souvient

Églises d'Asie - MEP : Les premiers martyrs du Laos bientôt béatifiés

Églises d'Asie - MEP : La béatification de 17 martyrs du Laos : un acte avant tout religieux mais politiquement sensible

Églises d'Asie - MEP : Brève présentation des 17 martyrs du Laos

Églises d'Asie - MEP : Asie du Sud-Est - Laos


Riposte catholique : Le pape a reconnu le martyre du missionnaire René Dubroux

Diocèse de Nantes : Père Jean-Baptiste Malo déclaré Martyr du Laos par le Pape François



Lucien Eugène GALAN, prêtre aveyronnais tombé en mission sous la violence au Laos


Le père Lucien Galan
Lucien Galan est né le 9 décembre 1921 à Golinhac, dans le diocèse de Rodez en France. Il entre d’abord au Grand Séminaire de Rodez, mais est admis en 1946 aux Missions Étrangères de Paris. Ordonné prêtre le 29 juin 1948, il part en décembre pour la Mission de Xichang, au Sichuan (Chine).


Fin mars 1950, la région est « libérée » par les communistes. En novembre, au retour d’une tournée chez ses chrétiens, il est appréhendé et emprisonné, puis mis en résidence surveillée sous un régime de terreur. Il est finalement expulsé de Chine, arrivant à Hong Kong au terme d’un long périple en janvier 1952.


Après quelques semaines de repos, il est réaffecté à la Mission de Paksé au Laos. Vers 1953-1954, il prend contact avec les populations « kha », les minorités montagnardes méprisées du plateau des Bolovens. En 1956, il s’installe au milieu d’eux dans une petite maison-chapelle, d’où il rayonne sur les villages. Il les visite malgré la présence d’éléments rebelles qui se cachent dans ces montagnes. Il a soin aussi des Chinois de Paksé.


En février 1960, il prend la relève du Serviteur de Dieu René Dubroux, assassiné, dans la zone limitrophe entre forces laotiennes rivales. L’insécurité ne permet de visiter que très rarement les villages les plus lointains. Le 11 mai 1968, il part en remplacement d’un confrère pour Nong Mot et de Nong I-Ou, qui sont entrés en catéchuménat, avec deux jeunes élèves catéchistes. Il y assure la catéchèse et la messe. Dimanche 12, il reprend la route pour une célébration au Km-15 de Paksé. Mais l’ennemi a dressé une embuscade : la voiture est prise sous le feu d’armes lourdes. Le jeune Khampheuane est tué sur le coup, son ami blessé. Le P. Galan est achevé au poignard. Il meurt, victime de son devoir et de sa charité. Le souvenir de son esprit de service et d’abnégation reste très vivant jusqu’à aujourd’hui.

*   *   *

Lucien Eugène Galan est né le 9 décembre 1921, au hameau de la Moissetie, paroisse de Golinhac, diocèse de Rodez, département de l'Aveyron. Il fit ses études secondaires au collège de l'Immaculée-Conception à Espalion, puis passa au Grand Séminaire de Rodez.

Le 30 septembre 1946, il entra au Séminaire des Missions Étrangères. Il fut ordonné prêtre le 29 juin 1948 et reçut sa destination pour le Vicariat Apostolique de Sichang, qu'il partit rejoindre le 15 décembre 1948.

Le 31 mars 1949, il arriva à Sichang, après avoir suivi la route du Yunnan et fait ses quinze étapes à cheval coupées de quelques jours de repos à Mulo à Hweili et à Téchang.  Puis, sous la direction de M.Valtat, il étudia le chinois à l'Évêché de Sichang. En juillet 1949, il partit avec M.Cuzon à Mulochaiku situé sur les frontières du Yunnan pour mettre en pratique ses connaissances de la langue chinoise et commencer à voler de ses propres ailes, tandis que, dès février 1950, M. Cuzon prenait la direction du district de Hweili, puis de celui de Mulo en juin 1950.

Fin mars 1950, le Kientchang fut "libéré" par les troupes communistes. En juin 1950, M.Galan s'installa à Salien, sous la direction lointaine de M. Bocat, aumônier des religieuses à Hweili. Il faisait souvent la navette entre Salien et Hungpuso; pendant un certain temps, il ne fut nullement inquiété dans ses mouvements. Le 15 novembre 1950, au retour d'une de ses fréquentes tournées chez ses chrétiens, il fut appréhendé et mis en prison. On l'accusa d'être en relation avec des rebelles de la région. C'est ainsi qu'on s'expliquait ses fréquents voyages. Le surlendemain, il fut transféré à Hweili, où le P. Jean Yi le fit remettre en liberté le soir même. L'accusation de complicité avec les rebelles étant écartée, on lui reprocha encore une chose : avoir accepté, sans autorisation du gouvernement, les fermages de quelques métayers. Il dût promettre de tout rendre et d'écrire une confession à paraitre dans les journaux.

En décembre 1950, tous les étrangers furent obligés de s'inscrire à la police, avec interdiction de sortir de la ville. Ainsi MM.Cuzon et Galan se trouvèrent bloqués à Hweili. En juillet 1951, M.Galan toujours dans l'impossibilité de rejoindre son poste de Salien, tint compagnie à M.Bocat à Hweili et assura le travail du dispensaire. Il fut ensuite conduit à Sichang et expulsé vers Hong-Kong où il arriva le 8 janvier 1952, en compagnie de Mgr.Baudry, et de MM. Valtat et Bocat.

Après quelques semaines de repos, il fut affecté au Vicariat Apostolique de Thakhek, et quitta Hong-Kong le 26 janvier 1952, pour rejoindre sa nouvelle mission.

En avril 1952, il arriva à Thakhek, se mit à l'étude de la langue laotienne et fut nommé à Nason près de Paksé. Vers 1953-54, il prit contact avec les populations "kha" de la région, au pied du plateau des Boloven, côté nord-ouest, les visitant malgré la présence d'éléments rebelles viêtminh qui se cachaient dans ces montagnes. En 1955, il fit le projet de s'occuper de lépreux, et pour se documenter, partit visiter quelques léproseries dans la région de Saïgon et de Djiring, sur les Hauts-Plateaux du Viêtnam.

En 1956, installé dans une petite maison-chapelle, dans un site magnifique, au bord d'un gros torrent, il rayonnait sur huit villages "khas", tandis que de nombreux autres demandaient à se faire chrétiens.

De juin 1957 à décembre 1958, M.Galan assura la charge de curé intérimaire de Paksé, et peu après, prit son congé régulier en France du 9 avril 1959 au 23 février 1960.

À partir de années 60, dans des conditions difficiles il assura son ministère dans des zones de démarcation de forces laotiennes rivales. Il connut des arrestations momentanées, le risque des pistes minées, les suspicions de part et d'autre.

En 1962, il s'établit à Nong-Khen à la limite du territoire contrôlé par le Pathet-Lao, s'efforçant de voir, non sans grandes difficultés, les chrétiens des deux côtés de la frontière; il pût faire une tournée dans le secteur de Non-Khen et Saravane, à cheval sur les deux zones.

En 1964-65, il s'installa à Nong-Sim, chrétienté de 647 baptisés. De là, en raison de l'insécurité, il ne pût visiter que très rarement et avec risques, le secteur de Muong-Khrai, en zône Pathet-Lao.

Le samedi 11 mai 1968, Lucien Galan quitta Paksé pour se rendre dans les villages de Nong-Mot et de Nong-I-Ou dont il avait la charge depuis décembre 1967. Au passage à Pakson, il prit avec lui deux élèves catéchistes. Le dimanche 12 mai 1968, il assura deux messes en deux endroits différents, puis quitta Nong-I-Ou, vers 8heures30 pour retourner au km 15 de Paksé, où il devait assurer une messe dans la soirée.

Au km 19 avant Paksong, il tomba dans une embuscade. Il semble qu'on ait tiré sur sa voiture par devant, et sans aucune sommation. Lui-même fut grièvement blessé, la voiture stoppa. L'un des élèves catéchistes fut tué sur le coup, l'autre blessé aux jambes. Selon ce dernier "des soldats parlant viêtnamien seraient venus tirer le père de sa voiture, l'auraient trainé un peu plus loin; à ce moment là, on a entendu plusieurs coups de feu".

Peu après l'attentat, les soldats du poste situé au km17, donc à deux kms de là, vinrent sur les lieux. Le blessé fut évacué sur Huei-Kong, puis sur l'hôpital de Paksong. Les deux morts furent laissés sur place. Un convoi militaire fut organisé le lendemain, et on put ramener les deux corps en camion jusqu'à Paksong, puis en hélicoptère jusqu'à la mission catholique de Paksé, vers 18 heures. Selon le constat du docteur,l e corps du P.Galan portait de multiples plaies pénétrantes. La récupération des corps ne fut possible que grâce au dévouement et à l'énergie du général commandant la 4ème Région militaire.

La mise en bière eût lieu le mardi matin à trois heures; les funérailles furent célébrées, le mercredi 15 mai, à 7h30, en la cathédrale de Paksé en présence de Mgr Loosdregt, du P.Chevroulet, provincial des pères Oblats de Vientiane, de quatre missionnaires de Thakhek, des autorités civiles et militaires de la Province et devant une foule très nombreuse.

Source : Lucien GALAN  (1921 - 1968) [3846]

Références biographiques CR 1948 p. 150. 1956 p. 55. 1960 p. 62. 1962 p. 73. 1963 p. 83. 1964 p. 47. 48. 1965 p. 97. 1966 p. 115. 1967 p. 83. 1968 p. 166. BME 1948 p. 187. 311. 1949 p. 377. 429. 635. 636. 1950 p. 501. 562. 739. 1951 p. 179. 439. 1952 p. 129. 576. 1953 p. 788. 1954 p. 801. 1955 p. 54. 168. 662. 1956 p. 79. 168. 662. 1957 p. 271. 272. 363. 364. 1092. 1959 p. 553. 1960 p. 176. 177. 1961 p. 681. 685. EPI 1962 p. 800. 801. 1964 p. 130. EC1 N° 448. 463. 511. 512. 659. 674. NS. 9P258. 9P284. 10P296. 15P22. 49P51. PDM août 1968 N° 13 p. IV. Enc. PdM. 13P48.

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ALARY GASTON : TÉMOINS AU PRIX DE LEUR VIE - 10 PRÊTRES AVEYRONNAIS TOMBÉS EN MISSION SOUS LA VIOLENCE, Éditeur : ÉGLISE EN ROUERGUE (2014), Broché [1ère édition : hors série d'Église en Rouergue, Rodez 1986]

Lucien Galan
originaire de Golinhac
assassiné au Laos en 1968

Au mois de mai 1968, au Vietnam, la bataille pour Saïgon faisait rage. À Paris, le 10 mai, avaient débuté des négociations américano-nord-vietnamiennes pour une paix qui n'arrivait jamais. La guerre demeurait implacable sur le sol vietnamien. En France, les événements de mai 1968 maintenaient le pays dans une fièvre politique élevée et permanente. Dans les journaux, cette suite d'événements était chaque jour à la une de l'actualité.

C'est au cours de ce printemps, sous un horizon chargé d'orage, qu'à la mi-mai, les journaux d'Aveyron annonçaient la mort au Laos du père Lucien Galan de Golinhac ; il avait été assassiné le 12 mai. Dans la presse locale, quelques chroniques de 40 à 50 lignes seulement signalèrent l'événement. Le Laos, c'est loin. La guerre du Vietnam avait banalisé la mort violente sur cette région de la planète. À l'époque on n'eut pas une information abondante sur les circonstances de cette mort. Des renseignements détaillés arrivèrent plus tard.

DE L'AVEYRON À LA CHINE

Lucien Galan est né le 9 décembre 1921 à la Moissétie, près de Golinhac, d'une famille d'agriculteurs. Après ses études secondaires, il fut élève au Grand Séminaire de Rodez pendant quatre ans de 1942 à 1946.

Entré au Séminaire des Missions Étrangères de Paris en septembre 1946, il y continua sa formation théologique. Il fut ordonné prêtre le 29 juin 1948.

Le 15 décembre 1948, il partait pour la Chine méridionale. Il fut affecté à la Mission de Sichang dans la province de Kien-Tchang. Pour rejoindre son poste, il partit de la frontière du Tonkin. Après 20 étapes de voyage à cheval, à travers le Yunnan, il arriva à Sichang le 31 mars 1949. À l'époque, les armées communistes de Mao-Tsé-Tong occupaient une grande partie de la Chine. La province du Kien-Tchang n'était pas encore libérée.

Pendant quelques mois, Lucien Galan réside à l'évêché de Sichang ; il apprend la langue chinoise et se familiarise avec les usages du pays. Dès les débuts il écrivait à ses amis d'Espalion ses premières impressions de Chine [Écho de la Vallée, Bulletin du Petit Séminaire d'Espalion, mars 1949]

Un beau voyage à faire : celui du Rouergue au Kien-Tchang ! Jusquà Canton en bateau, de Canton à Kumming en avion, de Kumming au Sichang à cheval, enfin, 20 jours de marche.

La Chine est le pays des aventures ; on franchit des montagnes très élevées par des cols à plus de 3000 m d'altitude ; on redescend vers la vallée du Yang-Tse (Fleuve Bleu) à 800 m pour remonter à 2000 m. Le matin, vous quittez les pêchers en fleurs pour rencontrer, le soir, la neige à l'étape de haute altitude. Vous passez vite ainsi du printemps à l'hiver pour retomber, le lendemain, en plein été, avec des caravanes accrochées aux flancs des montagnes à pic, les précipices sans fond d'où monte un grondement sourd de cascade, les torrents qu'il faut passer sur un tronc d'arbre en tirant sa mule. Ce sont là quelques-uns des agréments du voyage.

La Chine est le pays des contours. Tout est contour, même l'esprit des gens. Les environs de Kumming (l'ancienne Yunnan-fou) forment un plateau sillonné de canaux aux larges contours, avec des rizières bordées de digues en serpentin. Comment ne pas voir là une des explications des détours et des ruses subtiles du caractère chinois ? La Chine est le pays de la misère. Une foule de gens en haillons, des estropiés, des aveugles, des mendiants déguenillés remplissent la rue ou le chemin. Les villes ont un aspect primitif, malgré une abondance de produits bien chers. On se croirait au Moyen-Âge : petites fabriques à l'outillage très primitif, boutiques à façades de planches, rues pavées avec de grosses dalles irrégulières et mal jointes. Tout est archaïque. Il y a cependant des quartiers très modernes aux magasins éblouissants. Quand on parcourt la campagne, on a la même impression. L'outillage du paysan est très simple : la houe seulement, ou, rarement, une petite charrue de bois ; un petit char aux roues de planches mal jointées et mal arrondies. On se contente d'un maigre bénéfice. Chaque jour, arrivent à Kumming des hommes, des femmes, des enfants même qui ont fait plusieurs jours de marche pour venir vendre 60 à 80 kilos de charbon de bois ou d'autres marchandises apportées sur le dos.

La Chine est un pays peu religieux. Les Chinois viennent aux pagodes, plutôt en touristes, et délaissent volontiers les statues innombrables aux visages grimaçants pour les restaurants d'alentour. Au point de vue chrétien, il y a beaucoup à faire, c'est le paganisme en plein. Les chrétiens sont très peu nombreux auprès de la masse des païens. Quand on arrive en Chine et que l'on voit le petit nombre des églises, on a l'impression d'être écrasé par la masse païenne. Il est difficile d'imaginer ce qu'est le monde païen tant qu'on ne l'a pas vu.

À la fin de 1949, il fut envoyé au sud de la zone de mission à Hweilli (Houilli). Le 5 décembre de cette année (année du bœuf, cycle Kichéou, le 15 de la 10e lune) il écrivait à un de ses amis. Je me trouve avec des habitants de différentes races qui font souvent du brigandage et de la petite guerre. Le pays de hautes montagnes sauvages est très intéressant pour guerroyer et se camoufler [Ces lettres de Chine citées ici, ont été adressées à ses amis ou à sa famille].

Il pressentait alors que la tourmente communiste se rapprochait. En 1950, les troupes communistes arrivèrent dans la province. Dès le mois de février, elles occupèrent Sichang. Lucien Galan passa l'année seul à Salien près de Hweili ayant encore la liberté de circuler.

Le 15 novembre 1950, il fut arrêté et accusé d'avoir eu, lors de ses nombreuses sorties pour visiter les chrétiens, des complicités avec des rebelles. Le 17 novembre, il fut transféré à la prison de Hweili. L'accusation portée contre lui ne fut pas retenue ; étant depuis peu en Chine, il expliqua aux autorités qu'il ne comprenait pas suffisamment la langue chinoise.

De Hweili où il était condamné à l'inactivité, il pouvait encore donner quelques nouvelles et en recevoir. Dans une lettre du 25 juillet 1951, il racontait sa vie à Hweili :

Ici autour de nous c'est la fièvre, la folie engendrée par les choses nouvelles. Le paradis terrestre ne s'élabore pas vite, tout le contraire. Ici, ce sont les meetings à l'église dans les petits villages pour éduquer le bon peuple et le mettre en garde contre l'impérialisme américain qui est même dans les bonnes œuvres. Les Chinois nous ouvrent les yeux. Ils veulent autant que possible éclairer tous les peuples et les aider à se libérer de ce grand mal qu'est l'impérialisme américain.

La jeune Chine, en ce moment, est toute frémissante de libération et vit dans la joie. Enfin tout va très bien.

Lucien Galan connut la période où les Chinois étaient convertis au marxisme par les séances d'autocritique et les jugements populaires. Lui-même n'eut jamais à subir ce genre de rééducation.

Plus tard, quand il revint en France, il raconta ces sinistres comédies où des enfants accusaient leurs parents et où l'on condamnait des gens en grand nombre pour les exécuter. Lui-même avait pu se faufiler parfois en curieux dans la foule. Il avait pu voir certaines de ces séances.

À la fin de 1951, il fut transféré à Sichang. En décembre, il fut expulsé.

Le 8 janvier 1952, il arriva à Hong-Kong avec son évêque Mgr Baudry. Après cette épreuve, au début de 1952, dans une autre lettre, Lucien Galan témoignait encore de ce qu'il avait vu en Chine [Bulletin inter-paroissial Villecomtal - Golinhac - avril 1952].

La Chine, après la guerre avec le Japon, donnait beaucoup à espérer... Dans 10 ans on aurait doublé et même triplé le nombre des chrétiens... Mais voilà la Providence en a disposé autrement. Je crois que les vieux chrétiens tiendront. Les prêtres se montrent admirables. Dans notre mission, il y en a 7 ou 8 sur 18 aux travaux forcés, ou en prison. Chez nous, église, école tout a été pris par le gouvernement.

En Chine, durant cette dernière année, les missionnaires ont eu bien des tristesses, mais aussi des consolations. Quand on est parti d'Houilli, les chrétiens et beaucoup de païens sont venus discrètement nous saluer en pleurant. Beaucoup avaient espoir que leur épreuve serait courte. Je ne pense pas que la majorité des gens soient communistes en Chine. Beaucoup sont écœurés par les jugements iniques. Les prisons regorgent d'innocents, et partout des forçats. Les mois les plus terribles furent avril et mai derniers : chaque jour dans la petite ville, où j'étais en résidence surveillée, des exécutions. Cela durant des heures entières. On exécutait les condamnés après les avoir insultés, roués de coups. Défense d'enterrer les cadavres...

Je ne crois pas que ce soit le paradis encore en Chine. Quand on est partis, c'était un véritable enfer. Les terrains avaient été partagés. Il y avait beaucoup de mécontents. Les meubles, les vêtements, les instruments de travail, tout avait été partagé. Ceux qui avaient reçu les maisons des riches y crevaient de faim. Le commerce est mort, les bourses sont plates ! Je crois que la Chine fait une triste expérience....

EN MISSION AU LAOS

À peine remis de son émotion chinoise, Lucien Galan reçut, le 26 janvier 1952, sa nomination au Laos.

Quand on est missionnaire de l'Évangile, on ne chôme pas parce qu'on a été expulsé d'un pays, on va dans un autre. En avril 1952, le voilà donc à Thakhek, centre de la mission où il est envoyé. Après le chinois, Lucien Galan étudia le laotien. L'apprentissage de la langue dura bien un an.

Avec ténacité et amour il se familiarisa avec les coutumes les mœurs du pays. Il approfondit peu à peu sa connaissance du peuple laotien.

Dès 1953, il était nommé dans la région de Paksé pour le sud de la mission. Il se fixa à Nason. À partir de cette date il passa les quinze années suivantes dans cette même région. Il se spécialisa dans le ministère auprès des tribus Khas (prononcer Kra). Celles-ci habitaient sur les pentes montant au plateau des Boloven en allant sur Pakson à l'est de Paksé.

De sa nouvelle mission, Lucien Galan écrivait alors [Bulletin interparoissial - juillet 1952] :

Les Laotiens sont un peuple heureux. Il a fallu que les peuples prétendus civilisés viennent troubler leur tranquillité et leur apprendre à faire la guerre, eux qui ne tueraient pas un animal, même nuisible, si celui-ci na pas attaqué le premier...

Au point de vue religieux, la plupart des Laotiens sont bouddhistes, il y a très peu de chrétiens... Je me trouve donc dans une mission toute neuve avec deux autres Aveyronnais, les pères Alazard de St-Geniez d'Olt et Lacombe de Saint-Santin tous deux âgés de plus de 70 ans, mais très actifs. Il y eut aussi autrefois un père Burguière de Nacoulorgue qui est mort dans cette mission [Il s'agit de Joseph Burguière 1877 - 1934, de Nacoulorgues situé sur la paroisse de Salrf Félix de Lunel]. Celle-ci est donc un fief aveyronnais ; je ne suis pas dépaysé !

Malgré nos malheurs, Dieu nous fait la vie bien belle. Depuis ma sortie de Chine, que de randonnées, de parties de chasse dans la forêt d'où je reviens toujours bredouille, que d'invitations à droite et à gauche ! À présent c'est un peu plus calme.

Mais on vit toujours dans l'angoisse, du moins ceux qui sommes sortis de Chine. Il me semble qu'on ne peut pas éviter le communisme. C'est si bien organisé pour rouler les gens et les expédier ensuite au bagne ou au poteau d'exécution ! Même ceux qui se donnent tout entiers à lui n'y échappent pas.

Sur son terrain de mission, Lucien Galan avait des chrétiens fervents, mais aussi des mauvais témoignages d'Européens et il rencontrait le communisme par l'infiltration du Viet-Minh.

Dès 1953, telle de ses lettres reflétait une inquiétude face à la situation dont il analysait les aspects sociaux [Bulletin interparoissial - juin 1953]. 

Ce n'est pas la persécution qui détruit la religion, c'est plutôt l'exemple des mauvais chrétiens. Or ici pour l'indigène, un Européen est un chrétien. Chrétien et Européen, cela ne fait qu'un dans l'esprit des gens. Malheureusement, les Occidentaux trahissent ouvertement l'idéal religieux qu'ils devraient représenter.

Les colonies, c'est, en partie, un échec. On a fait du travail qui se voit : des ponts, des routes, des hôpitaux, des écoles. On a modernisé le pays. C'est du travail en surface, qui a dérouté ces gens un peu primitifs. Comme travail en profondeur, il n'y a eu que le travail missionnaire. On a matérialisé des peuples qui sont portés surtout vers le spirituel. Cette civilisation matérielle qu'on leur a apportée ne les a pas rendus plus heureux. Pour relever la situation, il faudrait des chefs à haute valeur morale et clairvoyants. Le communisme gagne parce que ceux qui le combattent ne le combattent pas sur le vrai champ de bataille qui est le sien. Le vrai champ de bataille du communisme c'est lesprit, c'est le champ des idées. Il répand son idéologie, sa pensée, son erreur. Si on appliquait l'Évangile (partager son pain avec les pauvres, partager ses biens, se contenter de son dû), la crise mondiale actuelle n'existerait pas. Il faut une grande révolution mondiale, pacifique et chrétienne. Il faut de grandes réalisations au point de vue social, économique et moral.

Je suis dans un petit village à une dizaine de kilomètres de Paksé. Il y a 200 chrétiens convaincus... Ils ne sont pas riches, mais très généreux. Ils font la prière, chaque soir, à l'église. Il y a une école avec 60 élèves. Aujourdhui, l'évêque est venu me voir pour réparer les bâtiments de l'école. J'ai de quoi m'occuper.

Dans la mission de Nason, il y avait déjà beaucoup de Laotiens qui se préparaient au baptême et dès 1956 les baptêmes d'adultes étaient nombreux.

En 1957 enfin il eut la joie d'inaugurer et de bénir la nouvelle église de Nason en style Kha.

Lucien Galan demeurait très proche de sa famille et de ses compatriotes de Golinhac. Régulièrement il envoyait de ses nouvelles, les tenait au courant de ses activités, de ses aventures, de ses joies, de ses inquiétudes. Le Bulletin inter-paroissial que recevaient les familles de Golinhac portait souvent des extraits de ses lettres. Après chaque congé en Aveyron, il repartait avec joie et courage à son travail missionnaire qui le passionnait.

DANS LE VOISINAGE DES VIETCONGS ET DE LA PISTE HO-CHI-MINH

De 1960 à 1964, le père Galan eut la charge de la mission de Muong-Khrai. Celle-ci se trouvait à la limite des zones alors contrôlées par les Pathet-Lao (communistes) et les troupes gouvernementales. Cela rendait la situation difficile. Plusieurs fois, surtout en 1962, il fut momentanément arrêté, puis relâché. Il y avait continuellement le risque des pistes minées.

Son activité continua. Au début de 1961, une de ses lettres en donnait un aperçu à la paroisse de Golinhac qu'il remerciait pour l'aide qu'elle lui envoyait [Bulletin interparoissial - février 1961]. On le sentait soucieux du progrès social de la population.

En ce moment, écrit-il, j'ai pas mal de projets en tête, projets dictés par la nécessité : finir la chapelle commencée, en agrandir une autre, en déplacer une troisième, car le village s'est déplacé et en planter une quatrième. Ce serait vite fait si j'avais des gens actifs, comme à Golinhac, vite fait et à peu de frais, mais il faut compter avec le peu d'empressement de mes gens. Quelquefois, ils sont zélés et généreux, ils me surprennent même, quelquefois aussi il faut les secouer.

Ces jours derniers, j'ai fait les premières démarches pour obtenir la construction d'un pont sur un torrent, ouvrage d'un grand intérêt puisqu'il peut changer l'économie de plus de cent villages. J'ai chargé le chef du district de poursuivre les démarches les plus faciles, afin que cela soit une œuvre de la population. Après une semaine, je suis venu voir les résultats : rien na été fait. Ça viendra. J'ai déjà procuré à mes villages un char et des bœufs, en commun...

Je veux essayer de les faire travailler en commun.., travail moins pénible, plus rentable. On peut y arriver par la douceur et la persuasion. Les communistes y arrivent par la terreur et la mitraillette...

La paix n'est pas encore tout à fait rétablie, peut-être les jours tranquilles se feront longtemps, attendre.

La tâche et l'influence de Lucien Galan parmi les tribus Khas grandissait sans cesse. Le nombre des baptisés augmentait, même dans le voisinage de la violence, après 1965.

Dans ses lettres qu'il envoyait à Golinhac, il évoquait cette avancée de l'Église mais il parlait de plus en plus de la guerre au Laos et du danger croissant sur les pistes ou en forêt. L'insécurité s'étendait sans cesse sur toute la région de Paksé, Paksong… Il n'y avait plus le tigre dans la jungle, mais il y avait l'homme qui faisait la guerre.

MASSACRÉ SUR UNE ROUTE PRÈS DE PAKSONG

Dans ce climat de violence et face aux risques, Lucien Galan gardait un courage lucide. En février 1960, avant de repartir de Golinhac pour sa mission, il avait dit à un des siens qui l'interrogeait : Eh bien, si on me tue, je resterai auprès de mes chrétiens !

Le 15 avril 1968 dans sa dernière lettre à sa famille, il annonçait sa prochaine arrivée pour un congé qu'il avait retardé afin de favoriser un autre missionnaire. Au lieu d'arriver en France le 1er juin comme il l'avait prévu, ce serait pour plus tard [Bulletin inter-paroissial mars et juin 1968]. Il écrivait : "Un de mes confrères est appelé d'urgence dans sa famille. Je lui cède mon tour de congé et je viendrai dans quelques mois. Il faut s'entraider. Pour vous, et pour moi, le sacrifice est immense. Faisons ce sacrifice pour la paix au Laos et dans tout le sud-est Asiatique". Le sacrifice devait être plus grand que prévu. Sur une des routes dont il était familier, une embuscade lui fut tendue et fut fatale.

Voici un récit de cette matinée tragique du 12 mai 1968, tel qu'il fut écrit, d'après le témoignage d'un rescapé du drame [Ce récit a été publié dans Peuples du monde d'août 1968 - Voir aussi Échos, rue du Bac -juillet 1968, pages 296 à 299].

Le père Lucien Galan a été assassiné le dimanche 12 mai dans la partie sud du Laos. La veille, il s'était rendu dans les villages de Nong Met et Nong Oi dont il avait la charge. Le dimanche matin, il y célébrait deux messes et vers 9 h 30, quittait Nongi Oi pour se rendre au km 15 de Paksé où il devait assurer une autre messe dans la journée ; il était accompagné de deux jeunes élèves catéchistes.

Au km 19 avant Paksong, il tombait dans une embuscade. Des deux élèves catéchistes, l'un fut tué sur le coup, l'autre fut blessé à la jambe en plusieurs endroits et c'est ce survivant du drame qui a raconté ce qui s'est passé.

D'après son témoignage, on a tiré de face sur la voiture du père, sans aucune sommation. Le père Galan devait être grièvement blessé lorsque sa voiture s'est arrêtée. Des soldats parlant le Vietnamien sont alors venus enlever le prêtre de son auto et l'on traîné un peu plus loin ; on a entendu alors plusieurs coups de feu. Peu après l'attentat, les soldats d'un poste se trouvant au km 17, donc à 2 km de là, sont venus sur les lieux. Ils ont pris dans une voiture le garçon blessé qui a été ensuite transporté par hélicoptère à l'hôpital de Paksong.

Quant aux deux morts, ils les ont laissés sur place et ce ne fut pas facile de ramener les corps à Paksé : il fallut organiser un convoi et il fut durement attaqué par les maquisards. Le père Galan portait plusieurs blessures sur le corps : de multiples plaies pénétrantes dans le dos, dans la région du cœur, à la mâchoire inférieure, à la main gauche, à la cuisse droite.

Une grande foule, au premier rang de laquelle se trouvaient le chef de la province et le général commandant la quatrième région, était à la cathédrale de Paksé, à la cérémonie d'enterrement. C'est du reste, grâce au dévouement et à l'énergie du général Phasouk, qui n'avait pas hésité à s'exposer en personne, que l'on avait pu récupérer les corps dès le lendemain de l'attentat.

Deux questions se posent à tous. Quels sont les auteurs de cet assassinat ? D'après l'autorité militaire du Laos, ce sont des Vietcongs et des Khas Loven dissidents.

Mais pourquoi ont-ils tué le père Galan qui n'avait jamais fait de politique, était aimé de tous et à qui on ne connaissait pas d'ennemis ? Le père circulait sur cette piste de Paksong à Nong-Oi toutes les semaines et il était connu de tous comme missionnaire. La seule explication donnée, c'est que la mort de ce missionnaire faisait partie de la guerre psychologique : il était le chef spirituel de plusieurs villages, fidèles au gouvernement. En frappant à la tête, les communistes ont voulu châtier ces villages et semer la terreur.

Au sujet des raisons qui ont pu motiver les exécutants de ce meurtre, une autre analyse a pu être faite un peu plus tard. Le père Jean Vérinaud des MEP a eu à se déplacer dans cette région de Paksé et de Nomsin en 1973, donc cinq ans après la mort de père Galan. Il a trouvé le village de Nomsin complètement abandonné et la région dans une insécurité totale. Au vu de ce qu'il a constaté à cette époque là, il pense qu'il y avait dans le pays une situation pouvant fournir une explication complémentaire du massacre de Lucien Galan.

Il écrit : "Une des raisons dont on n'a pris conscience que quelques années plus tard, c'est que la piste Ho-Chi-Minh, par où transitaient les troupes Vietcongs allant dans le sud Vietnam, passait juste à lest de Paksong. Les Vietcongs et les Pathet-Lao ne voulaient pas de témoins étrangers à leurs allées et venues. Ce fut probablement une des raisons de l'élimination du Père Galan qui, par suite des connaissances qu'il avait dans toutes les tribus, aurait été à même de découvrir trop de choses [Lettre de Jean Vérinaud - 12/2/1985].

Après ce drame, Mgr Urkia, évêque de Paksé qui avait transmis les détails cités plus haut a écrit son témoignage sur ce missionnaire [Peuples du Monde - 1968 - Échos, rue du Bac, juillet 1968, p. 298] .

Le père Galan nous a quittés, véritable martyr du dévouement pastoral. C'était un prêtre humble et toujours disponible. Il a toujours aimé évangéliser les tribus les plus déshéritées, les Khas. Il vivait pauvrement au milieu de ces gens, préparant lui-même sa nourriture, logeant souvent dans une petite sacristie de chapelle de brousse. Disponible, il le fut toute sa vie. Il comptait prendre son congé régulier en France en février dernier. Après l'accident grave survenu au père Michel, il me proposa lui-même d'attendre, pour partir en congé, que le père fut rétabli. Son départ fixé pour le début juin fut de nouveau remis à plus tard, lorsque le père Godet fut obligé de rentrer en France pour des raisons de famille. La mort du père Galan crée un grand vide dans notre petite communauté missionnaire, une fois de plus cruellement éprouvée. Mais ces épreuves ne sont-elles pas la marque d'un amour spécial de Dieu pour nous et une promesse de fécondité apostolique ?.

Sur la terre du Laos, une dizaine d'Aveyronnais ont été missionnaires. Après Auguste Séguret et Augustin Canilhac, Lucien Galan fut le troisième à laisser la vie dans la violence sur ce terrain de mission.


Source : http://archives.mepasie.org/notices/notices-biographiques/galan

Archives MEP-Asie : [3846] GALAN Lucien Eugène Missionnaire Sichang-Thakhek-Paksé


La France des Saints : Les 10 Serviteurs de Dieu Français Martyrs du Laos de 1954 à 1970